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הַמְקַדֵּשׁ אֶת הָאִשָּׁה וְאָמַר, כְּסָבוּר הָיִיתִי שֶׁהִיא כֹהֶנֶת וַהֲרֵי הִיא לְוִיָּה, לְוִיָּה וַהֲרֵי הִיא כֹהֶנֶת, עֲנִיָּה וַהֲרֵי הִיא עֲשִׁירָה, עֲשִׁירָה וַהֲרֵי הִיא עֲנִיָּה, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הִטְעַתּוּ. הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה, הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי לְאַחַר שֶׁאֶתְגַּיֵּר אוֹ לְאַחַר שֶׁתִּתְגַּיְּרִי, לְאַחַר שֶׁאֶשְׁתַּחְרֵר אוֹ לְאַחַר שֶׁתִּשְׁתַּחְרְרִי, לְאַחַר שֶׁיָּמוּת בַּעֲלֵךְ אוֹ לְאַחַר שֶׁתָּמוּת אֲחוֹתֵךְ, לְאַחַר שֶׁיַּחֲלֹץ לָךְ יְבָמֵךְ, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. וְכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, אִם יָלְדָה אִשְׁתְּךָ נְקֵבָה הֲרֵי הִיא מְקֻדֶּשֶׁת לִי, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. אִם הָיְתָה אֵשֶׁת חֲבֵרוֹ מְעֻבֶּרֶת וְהֻכַּר עֻבָּרָהּ, דְּבָרָיו קַיָּמִין, וְאִם יָלְדָה נְקֵבָה, מְקֻדֶּשֶׁת:

Si quelqu'un avait fiancé une femme et disait: «Je pensais qu'elle était la fille d'un Cohein, et elle est la fille d'un Lévite, la fille d'un Lévite, et elle est la fille d'un Cohein, pauvre et riche; riche, et elle est pauvre " —elle est fiancée, car elle ne l'a pas trompé. Si l'on dit à une femme: "Tu m'es fiancée après que je sois devenue prosélyte", ou: "après que tu es devenue prosélyte"; «après que j'aie gagné ma liberté (de la servitude» ou: «après que vous ayez gagné votre liberté»; «après la mort de votre mari» ou: «après la mort de votre sœur (sa femme)»; «après que votre yevamah vous ait donné la chalitzah»—elle n'est pas fiancée. De même, si l'on dit à son ami: "Si ta femme donne naissance à une fille, elle est fiancée à moi"—elle n'est pas fiancée. Si la femme de son ami était enceinte et que son fœtus était reconnaissable, ses paroles tiennent, et si elle donne naissance à une fille, elle est fiancée. [Rambam écrit qu'il ne devrait pas vivre avec elle avant de la fiancer une seconde fois. Car "un homme ne peut pas donner quelque chose qui n'est pas encore entré dans le monde". Ils ont déclaré: "Ses paroles tiennent" seulement pour lui imposer une sévérité, qu'il lui soit interdit de se marier avec d'autres.]

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